Россия и православие, нам по пути?

А с чего это вдруг русские должны представлять православие? Глупо на мир смотреть «черно/белым» взглядом. По пути или не по пути. Религия — это выбор каждого. Как и отношение к ним. Ну так в информационный век Религия уже не способна заполнять пробелы. В католичестве уже и НЛО признали — то есть внеземные цивилизации, а православие что… ?

Признают и тут же все каноны полетят. Не признают, так кто знает что будет «завтра» ? Думаю, сейчас аргументированно будут религии принижать по значимости и необходимости. А по скандалам и жизни на «широкую ногу» пастырей — тем более.

Россия и православие. Думаю, православие должно решить — по пути ли ей с Россией, хотя у него и выбора нет. А что России до православии ?

«В Россию можно только верить»

Коротенький трактат на данную тему мы не можем потратить ни на полемику, ни даже на издалека идущую апологию. В рамки его мы предполагаем вместить только положительные утверждения для лиц, уже приемлющих и православие и Россию и желающих лишь сосредоточиться на осознании и формулировке их взаимоотношения. По французской поговорке хотим «проповедовать уже обращенным», людям одной с нами веры и любви, одного откровения совести. Это «переписка с друзьями». Дай Бог, если она сможет поколебать или переубедить кого-нибудь и из посторонних, или даже врагов нашей веры. Это — проповедь на «литургии верных». Непосвященным уже провозглашено: «оглашеннии изыдите»! А «елицы вернии паки и паки» полюбуемся на нашу светлую и радостную истину!

Пророчество 1930 года святителя Феофана Полтавского: Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится …Того православия, что было в России прежде, уже не будет, но истинная вера не только возродится, но и восторжествует.

Накопление знаний послужило отказу от религии в России в начале двадцатого века. Но дальнейшее накопление знаний отнимает уверенность в том, что организация большого космоса сотворилась сама собой, без участия высших сил. Несказанное многообразие, сложность, красота земной природы также отнимают всякую уверенность в самопроизвольной организации всего этого на поверхности планеты после её остывания и образования земной коры, заставляя уверовать в Божественное Творчество.

Религиозная вера – это вера в правоту религиозного учения, по которому живут верующие, и вера учителю, давшему учение. Все религиозные учителя учат людей поступать по-своему, а поскольку из людских поступков состоит поступательное движение к финишу.

(О двух христианских цивилизациях – удерживающей и апостасийной)

Часто приходится слышать о том, что и Россия, и Запад принадлежат к христианской цивилизации. В принципе это верно. Но сама христианская цивилизация давно разделилась на две, существенно отличающиеся друг от друга. Видимым образом это произошло в XI веке, когда западная часть Церкви, самовольно изменив некоторые части вероучения, отделилась от православия, утвержденного Вселенскими Соборами.

К нашему времени западная (католическая) Церковь отделила себя от стержневой христианской традиции следующими главными новшествами:

— утверждение, возобладавшее в XI веке, что Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Сына (что противоречит, например, евангельскому описанию Крещения Христа, когда на Него снизошел Святой Дух от Бога Отца),

Отметить особо на историческом пути Православия — «русскую главу» — требует не только особое значение ее для нас, русских, но, превыше всего, простая историческая правда. Русское Православие слишком часто противополагали какому-то «другому» — греческому или восточному православию, русский «мессианизм» иногда попросту уравнивал Православие с Россией, забывая об его византийских истоках и о «спящем Востоке» (эту национальную самовлюбленность еще совсем недавно покойный С. Л. Франк назвал «хроническим заболеванием русского сознания»). Но было бы неразумно из-за этих крайностей, из-за накипи идеологических споров, впадать в обратную крайность и просто отрицать исключительное, ни с чем несравнимое, значение России в исторической судьбе Православия, в его земном странствии и «становлении».

Если представить одним списком устойчивые представление общества о Русской Православной Церкви, то среди них обязательно окажутся и следующие суждения

Православие всегда тормозило экономическое развитие в России, и православие – в упадке
Церковь в России – неотделима от государства
Возвращение Церкви объектов религиозного назначения – попытка Церкви обогатиться
Православие должно активно призывать к серьезным переменам в государстве.

Мифы ли это или неутешительные, но справедливые суждения? На этот вопрос главному редактору портала “Православие и мир” Анне Даниловой отвечает игумен Филипп (Симонов), доктор экономических наук.

А.И.Буркин

Почти трехлетний опыт строительства нашего общественного движения «Россия Православная» с учетом первоначального периода со времени обсуждения самой идеи в кругу единомышленников, входивших в Оргкомитет, и проведения по благословению Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II Учредительной конференции Движения, позволяет не только оценить сделанное, но и безбоязненно посмотреть в грядущее.
Конечный пункт общероссийского общественного движения «Россия Православная» и есть сама исконно православная Россия. Что мы вкладываем в комплексное понятие «православная Россия»?
Православная Россия — суть традиционно многонациональное, многоконфессиональное государство с любым, то есть с угодным или попущенным Богом.

Капитализм уничтожает Россию

Николай Сомин. Интервью участникам движения «Суть времени»: Так что делать? Еще раз: Карфаген капитализма должен быть разрушен во чтобы то ни стало, иначе России смерть! Иначе через 20 лет в России будут жить не русские а негры, китайцы, кто угодно, другие, ибо мы гибнем и причина этой гибели не неумение, незнание, не русская лень, а причина это ловушка капитализма,

Григорий, Алексей, вопрос: — Капитализм и русская идея – насколько совместимы эти два понятия? Возможно, от одного стоит отказаться в пользу другого?

Николай Сомин: Русская идея – это замысел Бога о русском народе, о его судьбе и о его значимости в этом мире. Эту идею мы русские давно уже выражали словами «Святая Русь». А конкретизируя, русская идея, как мне кажется, может быть выражена тоже очень просто: православный социализм. Это означает, что, с одной стороны, идеология России должна быть основана на христианских заповедях.

Русская цивилизация

Несомненно, нет русского человека без русского языка. И, более того, нет русской нации и русской культуры без Православия. Мы имеем свою генетическую память, свой образ жизни и признаем это как завоевание. У русской нации выработаны собственные культурные и ценностные ориентации, обычаи, тип поведения и бытовые навыки. Русская цивилизация словно продолжает путь Иисуса Христа на земле, она развивается в череде многочисленных и суровых испытаний. Свою Голгофу устроили и коммунисты, которые, несмотря на чрезмерные усилия, не смогли уничтожить Православие. Православная вера оказалась крепче, чем о ней имели представление ее разрушители.

Кстати, недостроенное коммунистическое сообщество, попав в нашей стране в современное недружелюбное окружение, достаточно медленно теряет свои позиции. Это говорит и о том, что в теории коммунизма присутствует взятое из христианства понятие равенства всех людей в обществе.

Русская идея

Иван Александрович Ильин, русский философ и писатель (1883 — 1954)

Если нашему поколению выпало на долю жить в наиболее трудную и опасную эпоху русской истории, то это не может и не должно колебать наше разумение, нашу волю и наше служение России. Борьба Русского народа за свободу и достойную жизнь на земле — продолжается. И ныне нам более чем когда-либо подобает верить в Россию, видеть ее духовную силу и своеобразие и выговаривать за нее, от ее лица и для ее будущих поколений ее творческую идею.

Эту творческую идею нам не у кого и не для чего заимствовать: она может быть только русскою, национальною. Она должна выражать русское историческое своеобразие и в то же время — русское историческое призвание. Эта идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составляет его благую силу, в чем он прав перед лицом Божиим и самобытен среди всех других народов. И в то же время эта идея указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь

РОССИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Три этапа на пути Православия

Cегодняшний мир — окружающая нас техногенная и идеологическая среда — создана католиками и протестантами. Православие с падением Византии перестало оказывать активное влияние на мир и заняло круговую оборону. Часто бездумно перенятые у Запада новшества, чужеродные по определению, приводили к потере ориентиров, к катаклизмам. Поэтому сохранение, собирание прошлого стало основой православной психологии.

Однако “Византия никак не может считаться только прошлым, завершенной главой Церковной истории.

Если представить одним списком общие места о Русской Православной Церкви, то среди них обязательно окажутся суждения о том, что

Православие всегда тормозило экономическое развитие в России, и православие – в упадке
Церковь в России – неотделима от государства
Возрващение Церкви объектов религиозного назначения – попытка Церкви обогатиться
Православие должно активно призывать к серьезным переменам в государстве.

Размышления о старых граблях и новых вызовах или нужна ли нам теология освобождения?Этот текст никоим образом не претендует на окончательность оценок и выводов, но ставит перед собой важную и непростую задачу – ответить на вопрос о возможных путях выстраивания отношений между движением «Суть времени» (самым, безусловно, ярким и подлинным политическим явлением последних 25 лет) и православной общественностью. Или точнее, между коммунизмом 2.0. (идеологической опорой «Сути времени») и Православием. Слава Богу, люди – и сутевцы, и православные – пока общий язык находят, идеям же найти его бывает сложнее.
Со стороны коммунистической определенные попытки ответить на этот вопрос делались (взять хотя бы 21-й номер газеты «Суть времени» от 21 марта с.г.). И спасибо движению и лично С.Е. Кургиняну за саму постановку вопроса. Но представляется необходимым изложить его видение и с православной стороны.
Абсолют власти и православие, самодержавие, народность
Абсолюты, субъективизм власти, Россия… В случае если в Европе в процессе демократизации общества происходит утверждение Абсолюта человека, то в России их целых три: космоса, Бога и власти. Нет места для Абсолюта человека и общества. Похоже, человека потеряли в трёх соснах, поскольку власть подмяла под себя всё, в т.ч. Бога и нравственность. Здесь истоки и сила тоталитаризма.Становление гражданского общества предполагает достижение тождества объективного и субъективного, т.е. логоса как паритетного единства материи и духа. Такое единство означает равнозначность или даже равномощность Абсолюта Бога и человека, достигаемое с помощью золотой середины как опосредствующего звена между ними. Изучим с позиций такого понимания логоса соотношение различных Абсолютов и человека в России.
Загрузка...
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: