Гл. вопрос ф-фии Августина – соотношение веры и разума. Вера не зависит от разума, она самостоятельный источник истины. Истина заключена в Боге. Вера предшествует разуму, является его предшественником. Развитие схоластики было связано с необходимостью совершенствования аргументации теологич. положений. Такая аргументация неизбежно вела к углублению философски рассуждений.
Схоластика – ф-фия, которая рассматривала в качестве пути постижения Бога разум, логическое рассуждение.
Представители: Боэций,
Эреугена,
Бэкон,
Абеляр,
Кокка.
Выдающ. представитель Фома Аквинский. Его философс. с-ма – объективный идеализм, она максим. соответствует тому миропониманию, которое принято католич. церковью. В своих работах он рассматривал…
План:
7.1. Религия: сущность и функции
7.2. Появление новой философии.
7.3. Теория двойственной истины.
7.4. Основные черты и проблематика средневековой философии.
7.5. Проблема человека в средневековой философии.
Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V–XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – Его творением. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи в I–V вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V–XIII вв. н.э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения). Философия в том виде, в котором мы привыкли ее понимать, к началу «нашей эры» фактически перестала существовать. Она сохранила и упрочила в дальнейшем свои позиции, только приобретя статус «служанки…
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Проблемы веры и разума в средневековой философии
вера разум средневековый философия
В основе средневекового человекознания лежали религиозные (теоцентристские) о своей сути установки о том, что Бог — начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил нормы человеческого поведения. Первые люди (Адам и Ева), однако, согрешили перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло.
В этом заключается первородный грех человечества, который частично искупил Христос, но который должен искупиться и каждым человеком через раскаяние и богоугодное поведение, Средневековая философия поставила принципиальные вопросы о сущности и существовании, о Боге, человеке и Истине, смысле вечности, соотношении градов «земного» и «Божьего» (Августин, Боэций,…
загрузка…
Анкета для оценки уровня школьной мотивации Н. Лускановой
Анкета. Психологический климат в трудовом коллективе.
Басса-Дарки опросник.
Диагностика детско-родительских отношений
Интерпретация факторов – Тест Р.Б. Кеттелла (16 PF – опросник)
Крутецкий В. А. Психология: Учебник для учащихся пед. Училищ.
Норвуд Робин. Женщины, которые любят слишком сильно. Если для Вас «любить» означает «страдать», эта книга изменит Вашу жизнь
Опросник суицидального риска (модификация Т.Н. Разуваевой)
Понятие «управление»
Пример психологического заключения ребенка
Пример характеристики ученика 11 класса.
Психологическая характеристика ребенка дошкольного возраста, посещающего детский сад
Тест «Два домика»
Тест «Кактус» М.А. Панфилова
Тест Пьерона-Рузера.
Тест Равена
Тест Торренса «Завершения картинок» (Адаптация А.Н. Воронина)
ТРАНСВЕСТИТ
Тренинг «Сплочение коллектива»
Тренинг для учителей…
Основной проблемой средневековой мысли была проблема соотношения веры и разума. Она может быть сформулирована как вопрос о путях познания: должны ли мы обладать верой для того, чтобы с помощью разума познавать мир и Творца? Или же именно рациональное освоение мира приводит нас к вере?
Постановка проблемы связана с именем Климента Александрийского. При всём разнообразии взглядов, по-видимому, можно выделить несколько основных подходов, в той или иной степени разделявшихся различными мыслителями:
1) Вера самодостаточна и не нуждается в обоснованиях (Тертуллиан)
2) Вера и разум дополняют друг друга; между естественным и Бого-откровенным знанием существует принципиальное согласие, но если мы не уверуем, мы не поймем (Климент Александрийский, Августин)
3) У веры и разума собственные истины (теория двойственной истины); истины науки выше истин религии, но поскольку истины науки способны понять немногие, то для всех остальных религиозные…
Проблема взаимоотношения разума и веры. Учение Фомы Аквинского — Контрольная Работа, раздел Философия, — 2005 год — Философия Средневековья Проблема Взаимоотношения Разума И Веры. Учение Фомы Аквинского. Проблема Соот…
Проблема взаимоотношения разума и веры. Учение Фомы Аквинского. Проблема соотношения веры и разума — одна из основных в философии Средневековья.
Если Бог является высшей реальностью, то соответственно основное внимание должно быть уделено его познанию. Но те методы, средства, пути познания, которые имеются в распоряжении человека, не могут быть применены к познанию Бога. Бог не дан в чувственном опыте человека, недоступен его разуму. Познание Бога возможно только с помощью веры, через божественное откровение.
При этом вера не противопоставлялась разуму. Известное изречение христианского богослова Квинта Тертуллиана верю потому, что абсурдно не получило признания среди подавляющего большинства религиозных философов Средневековья. В противовес…
Таким образом, в средневековой философии господствует теоцентристское понимание человека, суть которого заключается в том, что происхождение, природа, целевое предназначение и вся жизнь человека предопределены Богом. Тело (природное) и душа (духовное) противопоставлены друг другу. Впоследствии вопрос об их соотношении стал одниЯЛз стержневых в философской антропологии.
Если греческая философия выросла на почве античного рабовладельческого общества, то философская мысль средних веков принадлежит к эпохе феодализма (V-XV века). Однако неверно было бы представлять себе дело так, что переход от одного к другому общественному укладу произошел, так сказать, внезапно: на самом деле период формирования нового типа общества оказывается очень продолжительным. И хотя чаще всего начало средневековья связывают с падением Западной Римской империи (476 г.), такая датировка весьма условна. Завоевание Рима не могло в одночасье изменить ни социальных и экономических отношений, ни…
Итак, было необходимо, чтобы философские дисциплины, которые получают свое знание от разума, были дополнены наукой, священной и основанной на откровении (Сумма теол., I, q.1, 1 с)». !!!
Теория познания
В теории познания Ф. Аквинский пытался доказать, что аристотелевский эмпиризм вполне сочетается с ортодоксальным христианским учением. Человек обладает способностью к «естественному» познанию, под которым понимается чувственное знание. Это низшая способность в иерархии познавательных способностей.
Затем идет рассудок, а завершает этот ряд разум. Последний делится на «активный» и «пассивный». Активный разум способствует трансформации чувственных образов в умопостигаемые. Он обладает доопытными принципами, укоренными в него Богом. Активный разум дает возможность познать собственную душу человека и проникнуть в божественное. Истину Ф. Аквинский понимает как согласованность между разумом и вещью.
Антропология
Она сводится, в…
Проблема соотношения веры и разума в схоластике
По мнению современных философов, средневековая философия, особенно в ее кульминационный период – в 13 веке, относится к наиболее ярким эпохам в развитии философской мысли. «Это время блестящего расцвета логики, онтологии, философии языка, философии человека и других философских дисциплин. Философия… никогда не создавала столь насыщенной и законченной системы понятий, какую создала схоластика».
Если на первом этапе средневековой философии, этапе патристики, главным представителем которой являлся Августин – происходит разработка и оформление основного содержания христианской теологии на основе религиозного учения Иисуса Христа и философской системы Платона, то на втором этапе – этапе схоластики (9 –15 века), главный представитель Фома Аквинский – осуществляется разработка и систематизация основных понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля. Догматы…
Вопрос №12. Основные философские проблемы в средние века.
Вопрос №11. Философия средних веков. Общая характеристика.
В рубрику средневековой философии входят философские учения мыслителей с 1 по 16 века н.э., хотя эпоха средневековья определяется с 5 по 16 века. Мыслители с 1 по 5 века своими идеями подготовили средневековую философию и поэтому относятся к средневековой интеллектуальной традиции. Средневековая философия неразрывно связано с теологической тематикой. В культуре преобладает теоцентризм. Христианская теология, т.е. философский анализ Писания, проблем религии, веры, основывалась на использовании идей античных философов, особенно Платона и Аристотеля. До эпохи Возрождения христианские адепты боролись с таким направлением христианской идеологии, т.к. Платон и Аристотель – язычники и поэтому греховно использовать их идеи как метод анализа Священного Писания, но в 13 веке теолог Фома Аквинский обосновал возможность использования идей античных мыслителей для…
Особенностью средневековой философии является тесная ее связь с теологией (учением о Боге), ярко выраженный религиозный характер ее проблем и способов их решения. Определяющими чертами средневековой философии являются монотеизм, теоцентризм, креационизм, провиденциализм и эсхатологизм.
В монотеизме Бог понимается не просто как единый, но как радикально отличный от всего прочего, трансцендентный миру (т.е. выходящий за его пределы, как бы лежащий вне мира) Креационизм означает восприятие мира как сотворенного Богом, причём сотворенного из ничего Провиденциализм – это непрерывное осуществление в истории божественного замысла по спасению мира и человека Эсхатологизм – учение о конце исторического процесса, предопределенного уже в самом его начале
Христианское миропонимание глубоко антропологично. Человек занимает особое место в мире как образ Божий, и всей своей жизнью он призван уподобиться ему в безгрешии, святости и любви.
В…
Вера и разум
Постановка проблемы
Говорить о важности проблемы соотношения веры и разума — совершенно излишне. Но для ее решения необходимо прояснить основные понятия. Вера — основное понятие христианства. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16,16). Вопросы веры являются основными и в Посланиях святых апостолов, и в творениях отцов Церкви.
Важность этого вопроса очевидна и при взгляде на нее с точки зрения современного человека. Неверие стало главенствующим фактором в мире. Ведь, как обычно представляется, если человек во что-то верит, то лишь потому, что он не может это доказать. А если нечто доказано, то об этом существует знание, а не вера. Современный так называемый цивилизованный человек считает зазорным принимать что-либо просто на веру, без проверки разумом. Вера уходит из жизни людей, и вполне понятна обратная реакция некоторых христиан — во всем виноват разум, а атеизм и неверие — следствие…
