Стхавиравадины (последователи «учения старейших») утверждали, что именно они сохраняют в чистоте и полноте истинное учение Будды, тогда как махасангхики искажают его и привносят в Дхарму недопустимые новшества. Относительно происхождения термина «махасангхики» в науке существуют расхождения.
Буддизм учит, что под влиянием поступков человека его бытие постепенно меняется. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо вкушает радость и умиротворенность. Таков закон кармы (модального в—даяния), который определяет участь человека в сансаре (циклическом существовании, «круговороте» рождений, смертей и перерождений).
Этот закон составляет механизм сансары, который называется бхавачакра – «колесо жизни». Любое живое существо замкнуто внутри «колеса жизни» с его бесконечной цепью перерождений. Гнев, неведение и вожделение не дают ему возможности вырваться из «колеса жизни». Бхавачакра состоит из 12 нидан – звеньев , взаимосвязанных причин, порождающих беспрерывный поток жизней: неведение обуславливает появление кармических импульсов; они формируют индивидуальное сознание.
Мы знаем, что футбольные команды играют в разных лигах, но, несмотря на это, вся игра, по-прежнему, называется ФУТБОЛ. То же самое происходит и в религии. Религии в мире находятся в разных группах или подгруппах, но по-прежнему, все они называются религиями. Вопросы, которые все они задают, а затем отвечают на них – это то, что объединяет все религии (это четыре вопроса, касающихся нашего места в этом мире; это и наставления о том, как нужно правильно жить и как нужно молиться. Религии также сообщают нам о том, что происходит с нами после смерти). Но есть и вопросы, а также ответы на них, которые вносят различия между религиями:
1. Некоторые религии верят в Единого Бога, а другие верят в мастерство и возможности множества божеств; 2. Некоторые религии верят во множество богов, другие же верят в отсутствие каких бы то ни было божеств; 3. Некоторые религии учат нас тому, что мы должны научиться быть свободными в этом мире.
Молитвенные флаги Тибета.
Мы уже познакомились с общими сведениями о тибетских молитвенных флагах и коснулись истории их создания. Пришло время рассмотреть их более подробно. Совсем не обязательно владеть тибетским языком, чтобы по внешнему виду молитвенных флагов определить, что между ними существуют определённые отличия. Несмотря на общее назначение – укреплять энергию живых существ, привносить в их жизнь счастье и удачу – молитвенные флаги отличаются между собой формой, размером, цветовым полем, нанесенными на них текстами, символами, изображениями и, как следствие, проявлениями конечного результата. Каждый из перечисленных элементов достоин отдельного внимания.
Типы молитвенных флагов по размеру и компоновке
Существуют две разновидности молитвенных флагов, принципиально отличающиеся друг от друга по компоновке, расположению полотнищ и способу размещения. Первая из них – дардинг (тиб. dar lding) или «парящие флаги».
Христианство (с I в.). Главная идея — эсхатологическая: второе пришествие, конец света, конец земной истории. После — жизнь вечная, но только для праведного меньшинства человечества.
Чтобы удостоиться ее, надо жить по заповедям любви к Богу и людям.
Буддизм (с VI в. до н. э.) — стремление к нирване (угасанию, затуханию жизни). Поскольку страдание — неизбежное следствие существования и потребностей человека, избавиться от страдания можно подавлением потребностей и страстей, поднимаясь по лестнице нравственной жизни. Высшая ступень — нирвана — высшее блаженство, всеобщее милосердие и любовь.
В богословской и исторической литературе принята определенная классификация религиозных систем. Она основана на исповедании Божества количественно. Согласно этой классификации, религиозные системы делятся на политеистические, дуалистические и монотеистические. Политеизм, или многобожие (от греческих слов «поли»– много и «теос»– Бог), утверждает, что богов несколько или множество, каждый из них выполняет определенные функции и имеет свое поле деятельности. Примеров политеистических религий множество – религиозные системы Древней Греции и Рима, древнеславянские религии, в которых существовал целый пантеон богов, находившихся в родственных отношениях друг с другом.
Эти боги совершали добрые и злые поступки, взаимно ссорились, являлись людям, участвовали в войнах.
