Научная точка зрения на вопрос о вере
Исследователи феномена веры утверждают, что религиозность присуща человеку, как приобретённое, а не врождённое качество. По своей природе ребёнок очень доверяет старшим авторитетным личностям из его окружения (отец, мать, другие родственники), в связи с чем, он как губка впитывает и беспрекословно доверяет знаниям, что передают старшие поколения, а впоследствии и следует 10 заповедям. Можно сделать вывод, что вера передаётся как наследство уже множество сотен лет.
Пока он жив, пока соображает.
Он верою своей всё в этом мире мерит,
Через неё весь мир воспринимает.
Один желает верить в то, что зримо,
Другие верят в то, что точно знают,
Иные люди непоколебимо
Проблему веры пастырям вверяют..
Людей без веры просто в жизни нет,
А вне людей не может быть и веры,
И всё ж, я полагаю, не секрет,
Что в вере, как во всём, должно быть чувство меры.
Борис,спасибо за отзыв.А от себя скажу:
Людей, кто ни во что не верил иль не верит,
На свете нет, да и не может быть.
Меня же в том никто не разуверит ,
Что может человек без веры век прожить.
Ведь верит человек, что он живёт,
Что адекватно мир воспринимает,
И верит, к сожаленью, что умрёт.
Сегодня многие люди попросту не задумываются о том, почему, несмотря на наличие современных знаний, некоторые до сих пор продолжают верить в наличие души, в бога, в загробную жизнь. Ведь на самом деле для веры в наличие души, в бога и загробную жизнь попросту НЕ существует никаких оснований, кроме древних суеверных заблуждений и невежественных домыслов.
1. Возникновение идеи души и идеи духовной сущности.
Древнему человеку, в отличие от современного, было очень трудно постичь суть происходящих природных явлений. Не зная природы многих явлений и событий, древний человек мог их воспринимать по большей части эмоционально, нежели разумно.
Люди верят в сглаз, теории заговора, превосходство расы, инопланетян и ангелов-хранителей. Почему мы изначально запрограммированы верить? Потому что так устроен человеческий мозг. Неверие, скептицизм и научный подход требуют усилий на преодоление этого врожденного механизма верить. Наука руководствуется принципом «все новое неверно, пока не подтверждено», мозг настроен на обратное: «все, что я заметил, верно, пока не опровергнуто».
Такой доверчивости мы обязаны лобным долям, которые умеют строить логические связи, или паттерны. Если мы увидим у края моста пару ботинок и портфель, то сразу представляем себе человека, спрыгнувшего с этого моста. Но у этого механизма страдает отдел проверки: мы охотно верим в замеченные паттерны, но с большим трудом и ошибками можем отделять реальные паттерны от вымышленных.
Ошибки бывают двух видов, они объясняются известным примером с тигром в траве. Допустим мы — древний человек, гуляющий по саванне в поисках добычи.
Соль рассыпать нельзя, передавать через порог категорически запрещено, свистеть в помещении нельзя — суеверия заняли важное место в жизни человека. Но как к этому относится Православная Церковь? Почему столько внимания уделяет критике этих явлений?
Есть множество просто замечательных своей тупостью суеверий. Среди них особо нравятся следующие:
не садись на край угла, а то замуж не выйдешь; если черный кот перебежит дорогу, то не повезет; сколько раз кукушка скажет «ку-ку», столько и проживешь; отправь это письмо 10-ти друзьям, и к тебе непременно придет счастье. А если нет — случится беда; как Новый год встретишь, так его и проведешь.
Все это кажется абсурдно смешным, но только до тех пор, пока не встретишь человека, который во все это верит.
Почти на каждом дне рождения обязательно найдется девушка, которая будет просить посадить ее только не на углу. Понимаете, именно этот зловещий угол, а не, например, противнейший характер, гордость или лень помешают ей.
Многие люди в последнее время задаются вопросом: «Зачем вообще нужна вера в Бога?». Этот вопрос звучит с экранов телевизоров, его обсуждают в блогах и в статьях, напрямую или косвенно его задают знакомые и друзья. Причина этого чаще всего кроется в неправильном понимании того, что же такое вера в Бога. Существует множество мифов и ложных представлений, касающихся веры в Бога.
Миф первый: вера в Бога нужна только слабакам.
Я всегда всего в жизни достигаю сам, мне не нужен какой-то там «мифический» Бог, который будет что-то за меня делать. Есть инвалиды, есть слабые люди, которые ни на что не способны, вот им-то нужен Бог.
Так часто думают люди, которые просто не умеют видеть повседневной помощи Бога. Люди воспринимают как должное то, что солнце встает по утрам, то, что за весной следует лето, то, что во Вселенной существует определенный порядок. Мы не видим Божьей помощи в том, что за окном прекрасная погода и ливень не льет как из ведра.
